ISSUE 7 差異南方
差異南方

有關於「南方」的討論與辯論在藝術及策展實踐在近年來越顯重要。相對於「北方」,南方代表社會文化經濟科技政治資本的不對稱分配, 其歷史因素在於全球化殖民主義及軍事主義的部署。無可諱言,南方是一個概括的專有名詞,統稱了人類「匱乏」情境,尤其是針對精神心理狀態及認識學的文化徵候。在過去,許多的人文理論, 例如後殖民的精神分析、批判理論、及政治哲學意圖解釋「南方困境」不管在教育、居住、及匱乏主體性—— 這正是曼貝(Achille Mbembe)所言「死亡政治」的生存空間。桑徒斯更進一步來說明此認識學的問題性是一種認識論謀殺;以及「距離化」西方中心主義的政治理論。然而,這些討論正如同在80年代開始的涇渭分明「布蘭特線(Brandt Line)」一樣, 劃分出「匱乏南方」與「富足北方」,也區分全球經濟以及科技圈。 然而,整體而言南方理論總有著過於簡化、單一的論述危險,尤其當強調南、北雙方差異, 而不去分析南方的內部差異,以及特定的殖民跟區域政治關係。

因此我們必須認識南方「異質性」的重要性,以及其所包含的國家、地域的獨特性,標示這個概括名詞的特異性以及獨特與歷史政治關係, 尤其針對其地緣政治的緊急關係。「同質南方」只會遮掩地區間歷史特殊性,以及其程度不同的互動/合作/增生/抵禦的國際關係。 南方理論不能是「貧窮理論(teoria povera)」, 意味著只受限在與北方的相對關係,或者與北方距離化,更不應將南方視為統一戰線。 南方文化、政治、經濟、與人口意義上的實際組成,必須被檢視及言說;「全球南方」更不能說明特殊在地性、以及隱晦國家間歷史性的矛盾與衝突。

徐文瑞於2017年在高雄市立美術館策展的《南方—問與聽的藝術》,即建立在臺灣在南方概念之上的特殊性。從二戰後現代化時期作為建構南方的開始,徐定義了資本主義晚期的全球化,以及第一世界和第三世界之分類,反映了臺灣作為世界體系中南方化的一部分之命運,意即「亞洲四小龍」在世界系統的崛起。徐也將「南」的概念運用於臺灣在地,意指地緣政治,發現臺灣北方和南方在政治和經濟上存在的不平衡,這也意味著少數族群和非主流(subaltern)的聲音是被壓制與忽視的。最後,徐將南方的概念帶入宇宙理論(cosmolism)的討論,是將自然、科技和人類共同居住的生態,作為雜化主體與客體的共同存在。

波宛吉(Ayos Purwoaji) 以印尼藝術屈從主體的歷史處境為例,闡述了策展實踐與當代藝術的歷史學,而一些東南亞的國家則強調國家的形成是藝術發展的關鍵因素之一,藝術是為政治目的服務。儘管人類學是殖民知識生產的一部分,印尼策展歷史仍有著透過民族誌的方法回應傳統性以及當地複雜、混生而必須透過「細節描述」所詮釋的文化關係,解釋來自不同部落和社區的異質構成,同時可以回應文化的物質性,而非陷於單一的民族與國家的敘事。對普瓦吉而言,展覽製作可以以民族誌的方式,書寫現實的時間和地點座標,以逾越白盒子的意識形態所規範的永恆和神性。

在〈南方熱:「南方」作為台灣當代策展之方法〉文中,呂佩怡將德希達解構主義作為「南方」現象的分析與詮釋: 南方是「全球文化」的疾病,以及作為其流行風氣的一種症候。呂回應了在臺灣策劃的「南方」展覽,其關鍵詞「南方」在文章標題「製造南方」的進行提示。所謂的南方,有來自北方的異國想像及馴服;有為了滿足人類學知識好奇心而收集的文化標本;有對懸欠的烏托邦投射,替代著西方未完成或失敗的政治任務。然而,對呂來說絕非如此,「南方」就是黑格爾式的「自為存在」與「自在存在」。

經由呈現這三篇文章,南方的異質性的形成和特殊多元化的意義應被考慮:根據不同的地緣政治景況,當下的「南方」一詞需要有著遠見及改定的思考,將「南方」作為實踐差異和變異性的文化場域。因此南方可以找到立足點,不是從南北二元對立所尋得,而是從南/南的互相文化增所獲得;本次受邀的文章,試圖呈現逃離出「貧窮理論」困境的出口。
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作者

林宏璋,藝術工作者,從事創作、寫作及策展。紐約大學藝術人文博士。作品曾參加台北雙年展、曼徹斯特亞洲三年展、廣州三年展、中國亞洲雙年展等;策展台北雙年展、威尼斯雙年展台灣館、以及國內外當代性展演計畫等。於過去十年內以偽台灣人喬治‧薩滿納扎為題創作概念型性作品計畫,於2014年台北伊通公園舉辦個展。任職台北藝術大學教授。研究專長為跨領域藝術、美學政治、當代藝術思想等面向。藝評寫作散見國內外期刊雜誌,並發表相關論文,參與 Art as a Thinking Process、Artistic Research、Experimental Aesthetic、Altering Archive: The Politics of Memory in Sinophone Cinemas and Image Culture之英文寫作;編著《2010台北雙年展文獻》、《2010台北雙年展》、《臺北雙年展演講劇場》等書;為《藝術力》及《人造地獄》寫中文版序;著有《策展詩學》、《界線內外:跨領域藝術在台灣》、《書寫於在地之上》、《策展主體:當代展演》。

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Issue 7 差異南方
編序 /差異南方林宏璋
南方:問與聽的藝術徐文瑞
未知領域:東印度尼西亞的策展實踐起源阿佑斯・波宛吉(Ayos Purwoaji)
南方熱:「南方」作為台灣當代策展之方法呂佩怡

Issue 6 策展的起點
編序 /策展的起點羅秀芝
我們需要策展人嗎?Bùi Kim Đĩnh
第十五屆卡塞爾文件展與「糧邦」的關係ruangrupa
策展三軸線:倫理、政治與美學羅秀芝

Issue 5 策展知識域
編序 /策展知識域林宏璋
遇見知識漢克.斯勞格
策展物林宏璋
策展倫理學陳孟熙

Issue 4 後國家主義時代的策展意識
編序 /後國家主義時代的策展意識徐文瑞
當斜坡文化遇到垂直城市: 大山地門當代藝術展徐文瑞
藝術史在全球當代藝術環境:路徑與挑戰郭昭蘭
關於紀念的策展:「政治舞碼的編排條件」展演回顧蘇菲・格茲 (Sophie Goltz)

Issue 3 策動表演性
編序 / 策動表演性張懿文
舞動展覽:台灣美術館中的表演性策展學張懿文
當下常態中的共處與共事: 泰國曼谷藝術文化中心的「視覺藝術公司」帕威.瑪哈薩里南(Pawit Mahasarinand)
策展作為不服從的實踐吉田美彌(Miya Yoshida)

Issue 2 策展人的客廳
編序 / 策展人的客廳羅秀芝
延展的客廳:空間和談話ruangrupa(埃德.達瑪萬(Ade Darmawan),馬讓・安登(Mirwan Andan)
卸下慣常的重負瑞克斯小組(Raqs Media Collective)
策展地誌學羅秀芝

Issue 1 策展學
編序 / 進一步,退兩步林宏璋
何謂策展學?林宏璋
美國花尤恩・古梅爾 (Yoann Gourmel) ,艾洛迪・羅耶 (Elodie Royer)
生來就不是一張白紙艾琳・黎加斯比・拉米雷斯(Eileen Legaspi Ramirez)
Issue 7 差異南方
編序 / 差異南方 林宏璋
南方:問與聽的藝術 徐文瑞
未知領域:東印度尼西亞的策展實踐起源 阿佑斯・波宛吉(Ayos Purwoaji)
南方熱:「南方」作為台灣當代策展之方法 呂佩怡

Issue 6 策展的起點
編序 / 策展的起點 羅秀芝
我們需要策展人嗎? Bùi Kim Đĩnh
第十五屆卡塞爾文件展與「糧邦」的關係 ruangrupa
策展三軸線:倫理、政治與美學 羅秀芝

Issue 5 策展知識域
編序 / 策展知識域 林宏璋
遇見知識 漢克.斯勞格
策展物 林宏璋
策展倫理學 陳孟熙

Issue 4 後國家主義時代的策展意識
編序 / 後國家主義時代的策展意識 徐文瑞
當斜坡文化遇到垂直城市: 大山地門當代藝術展 徐文瑞
藝術史在全球當代藝術環境:路徑與挑戰 郭昭蘭
關於紀念的策展:「政治舞碼的編排條件」展演回顧 蘇菲・格茲 (Sophie Goltz)

Issue 3 策動表演性
編序 / 策動表演性 張懿文
舞動展覽:台灣美術館中的表演性策展學 張懿文
當下常態中的共處與共事: 泰國曼谷藝術文化中心的「視覺藝術公司」 帕威.瑪哈薩里南(Pawit Mahasarinand)
策展作為不服從的實踐 吉田美彌(Miya Yoshida)

Issue 2 策展人的客廳
編序 / 策展人的客廳 羅秀芝
延展的客廳:空間和談話 ruangrupa(埃德.達瑪萬(Ade Darmawan),馬讓・安登(Mirwan Andan)
卸下慣常的重負 瑞克斯小組(Raqs Media Collective)
策展地誌學 羅秀芝

Issue 1 Curatography
編序 / 進一步,退兩步 林宏璋
何謂策展學?林宏璋
美國花 尤恩・古梅爾 (Yoann Gourmel) ,艾洛迪・羅耶 (Elodie Royer)
生來就不是一張白紙 艾琳・黎加斯比・拉米雷斯(Eileen Legaspi Ramirez)